2024年9月新晃侗族自治县的名胜旅游？石雕凉亭，石亭子在人们生活中有什么作用

　　⑴新晃侗族自治县的名胜旅游？石雕凉亭，石亭子在人们生活中有什么作用

　　⑵新晃侗族自治县的名胜旅游

　　⑶文物遗址大湾罗古代崖葬群悬棺景区（大湾罗乡向家地村、高寨村；古动物化石遗址（大湾罗乡打岩坡；双狮峰古营盘（方家屯乡石乌溪村；旧石器遗址（兴隆镇柏树林村、长乐坪村；新石器遗址（兴隆镇柏树林村；商周遗址（兴隆镇柏树林村；秦汉遗址（鱼市镇五里卡小坑；唐、宋遗址（洞坪乡姑召村、波洲镇红岩村；印台古迹（兴隆镇民主村；老营盘（兴隆镇丁字坳；龙门坳（波洲镇龙门坳；“金銮殿”（贡溪乡甘屯村；贺龙指挥部旧址（新晃镇龙溪口贵州街。（二古建筑石凉亭（中寨镇新赛村；三拱桥（新晃镇红光村；龙溪口古城古建筑（新晃镇龙溪口；唐伯赓故居（波洲镇暮山坪村。（三仿古建筑镇江阁（新晃镇龙溪公园；文昌阁（扶罗镇伞寨村；燕来寺（大湾罗乡新坪村；民俗文化村（兴隆镇丁字坳村；北侗风雨桥（中寨镇中寨村。夜郎古都（城楼、舞阳楼、竹王祠（四碑刻夜郎故地牌坊（波洲镇龙门坳；双狮峰古营盘“黄公屯”（方家屯乡石乌溪村；牛雕（鱼市镇光辉村；夜郎文体广场图腾柱（新晃镇；“燕然石刻”（兴隆镇民生村；天书石刻（茶坪乡冲亨村；“特立”石刻（新晃一完小对面；燕赵石刻（新晃一中。（五名山胜景黄家垅森林公园－夜郎古都（兴隆镇柏树林村、民主村；大湾罗乡兴隆坳村、甘家桥村；凉伞温泉（凉伞镇冲首村；夜郎谷（方家屯乡何家田村、白岩湾村、洞坡村；仙人桥、钟鸣洞坡岩脑景区（大湾罗乡毛溪村、高寨村、塘家坝村；庙背蟮垅休闲区（方家屯乡杨家桥村、新晃镇三拱桥村；三奇洞、绍溪溶洞（贡溪乡甘屯村、绍溪村；天雷山（步头降乡；万宝山（兴隆镇；公岩、母岩（凉伞镇刘坪村（六古树晏家千年银杏（晏家乡殿溪村；红豆杉（凳寨乡；倒生杉（扶罗镇伞寨村；古银杏群（米贝乡阿况村；大树湾古树（方家屯乡大树湾村；雪冻花（林冲乡塘寨村；古枫树群（新寨乡新寨村；金桂树（步头降乡涞溪村；银杏树（大湾罗乡大湾村；悬镜山银杏群五树连根（李树乡科赖村。新晃的民风民俗中，仍保留夜郎文化遗迹。传说夜郎王诞生于竹，所以竹也就成了夜郎地区民族的崇拜物，并衍生出异彩纷呈的夜郎竹文化。新晃的竹品种丰富，有楠竹、水竹、苦竹、绵竹、贵竹、黑竹、白竹、罗汉竹等十数种。新晃竹文化十分丰富，有很多竹制品的竹建筑，如竹筒、竹箩、竹椅、竹床、竹席、竹碗、竹筷、竹饭盒、竹垫、竹渔具等，更有意思的是在民风民俗中有“陪竹”、“祭竹”、“葬竹”、“隔竹”等习俗，民间还有“接竹”、“吞竹”等绝活。《史记》、《汉书》在解释夜郎问话牲时都说，“其人皆椎结左衽，邑聚而居，能耕田。”这是古夜郎部族最突出的三大特征。新晃现今的民风民俗中仍传承了这些特征，表明新晃与古夜郎部族是源流关系。“椎结”就是将头发盘结成椎开于头上，古代男子皆结椎，现仍包青侗布帕；妇女结椎在今日乡村仍十分普遍，未婚少女尤其花样繁多，有单顶、双顶、盘龙、凤尾、螺丝等十多种。“邑聚而居”就是大家习惯集中住在一起，一般是同姓同宗住一个寨子，若二三姓同居一寨，则分片居住，现今新晃农村仍保留有许多叫某某寨子的地名，如“审家寨”、“龙家寨”等等。新晃农村普遍流行的吊脚楼、跑马楼民居，传承了“干栏”式建筑特点，是巢氏文化遗风在建筑方面的体现。“能耕田”指的是能种水稻，从新晃出土的旧石器看，早在--万年前就有人类活动了，从新晃新石器遗址中发现的稻谷颗粒和稻灰看，新晃先人至少在年前就学会了耕种水稻。邻近的靖州县出土了年前的竹饭篓，和今日新晃等侗族地区竹饭篓的一模一样，佐证了侗族地区在楚军到来之前就已经进入了农耕时代。最能体现新晃传承古夜郎神秘文化、民风民俗的当推稻作巫傩文化。由于新晃先民“能耕田”历史久远，故稻作文化源远流长，丰富多彩。除用稻草制作草神、草棚、草屋、草帽、草鞋、草床、草团、草绳、草标外，新晃农村今日还流传“开秧门”、“扫阳春”、“尝新节”、“压嫁妆”、“滚泥田”等具有浓厚稻作文化色彩的生产、生活习俗。最有影响的还有以祭“稻神”为主的贡溪乡四路村的傩戏“呼呼推”（因表演者在舞蹈中随两声鼓点一声锣声不断反复，故得名。表演者着稻草衣、戴面具，表演内容多私法生产生活中情形。历年来国内民俗学专家及日本、韩国等外国民间文化专家十余次来四路村考察。年月，日本民俗学专家秋原秀三郎教授，日本中部大学教授黄强博士等到四路村考察了“呼呼推”后兴奋地说：“找遍东南亚，到过世界许多国家，还从没有见过如此古老且保存完整的稻作文化遗风”。新晃流传的夜郎巫傩文化主要还有“傩技”、“傩堂戏”等。“傩技”除上刀山、过刀桥、踏火海、踩红犁、衔红铁之类，令人惊讶的还有吃瓷碗、嚼玻璃、吞铁钉、吞尖竹、烫油洗脸、死鸡还阳、钢针穿脖等绝活。新晃是一个以侗族为主的少数民族县，体现侗民族特色的建筑主要有：鼓楼、风雨桥、干栏式民居（跑马楼、吞口屋、吊脚楼、四合院、花街路、石凉亭、吊桥、浮桥、石拱桥、木桥等。新晃的风雨桥分布广泛，主要的有位于中寨镇的“北侗风雨桥”、兴隆丁字坳侗俗文化村的风雨桥、方家屯“龙潭山庄”的风雨桥等，位于夜郎广场的风雨楼，是风雨桥的演化形式。在县城，干栏式民居建筑，主要集中在夜郎寨。新晃的石凉亭位于中寨镇新寨村，全用石头建造，独具风格。新晃石拱桥，桥礅、桥拱、桥面均用石头建造。吊桥，在新晃至凉伞公路一线河流上建有十余座。在年于贵阳召开的夜郎学术研讨会上，有关夜郎古国的民族构成及中心区域所在地就成了激烈争论的焦点。云南专家以当时出土的“辅汗王印”为据提出，夜郎国国都在云南沾益；湖南学者以夜郎文化的核心是楚文化为由，认为其国都应在楚地；广西学者则认为，夜郎古国的活动中心在广西凌云。除了省际“争夺”，贵州所属的兴仁、赫章、岑巩等多个县市也参与进来。争抢和打造夜郎品牌的地方比较多，主要有：湖南新晃、贵州省政府及所辖的六盘水（特别是六枝、遵义、赫章、桐梓、普安，云南宣威、沾益，广西凌云，重庆万盛等。其中贵州数县（市、区曾动意更名为夜郎县，未果。年，湖南新晃向国家民政部申请恢复更名为“夜郎侗族自治县”，从而引起轩然大波，贵州数县（市纷纷争抢，亦分别强烈要求省政府上报国家民政部，更名为“夜郎”，力争把“夜郎”品牌留在贵州。贵州省政府为此召开专门会议协调，确定上报六枝，更名为夜郎县赫章县不服，径直上报民政部，为此湖南新晃与贵州的夜郎之争，通过全国数千家媒体炒作，达到白热化程度，恰似一场没有硝烟的“争夺战”。年月，新晃宣布亿元打造古夜郎国计划。此后不久，贵州省委宣传部协同贵州省社会科学界联合会组织专家召开研讨会予以回应，再次重申“夜郎是贵州当仁不让的品牌”。

　　⑷石雕凉亭，石亭子在人们生活中有什么作用

　　⑸在景区公园或者校园里等多种场所，我们经常都会看到石雕凉亭，看起来美观大气，和周围的环境融为一体。

　　⑹转轮岩的紫荆花节已经结束了，同时也被各界人士深深所喜爱以及关注。时至年月份。决定在转轮岩旅游景区修建个凉亭（石凉亭。总工程造价近来万元。三个凉亭分别位于观岩陈村入景向上处米处【观岩亭】（于年月日竣工当晚举行完工典礼，放礼花、步云亭处、转轮岩古庙处。

　　⑺新晃有什么好玩的旅游景点

　　⑻夜郎文化景点（一文物遗址大湾罗古代崖葬群悬棺景区（大湾罗乡向家地村、高寨村；古动物化石遗址（大湾罗乡打岩坡；双狮峰古营盘（方家屯乡石乌溪村；旧石器遗址（兴隆镇柏树林村、长乐坪村；新石器遗址（兴隆镇柏树林村；商周遗址（兴隆镇柏树林村；秦汉遗址（鱼市镇五里卡小坑；唐、宋遗址（洞坪乡姑召村、波洲镇红岩村；印台古迹（兴隆镇民主村；老营盘（兴隆镇丁字坳；龙门坳（波洲镇龙门坳；“金銮殿”（贡溪乡甘屯村；贺龙指挥部旧址（新晃镇龙溪口贵州街。（二古建筑石凉亭（中寨镇新赛村；三拱桥（新晃镇红光村；龙溪口古城古建筑（新晃镇龙溪口；唐伯赓故居（波洲镇暮山坪村。（三仿古建筑镇江阁（新晃镇龙溪公园；文昌阁（扶罗镇伞寨村；燕来寺（大湾罗乡新坪村；民俗文化村（兴隆镇丁字坳村；北侗风雨桥（中寨镇中寨村。夜郎古都（城楼、舞阳楼、竹王祠（四碑刻夜郎故地牌坊（波洲镇龙门坳；双狮峰古营盘“黄公屯”（方家屯乡石乌溪村；牛雕（鱼市镇光辉村；夜郎文体广场图腾柱（新晃镇；“燕然石刻”（兴隆镇民生村；天书石刻（茶坪乡冲亨村；“特立”石刻（新晃一完小对面；燕赵石刻（新晃一中。（五名山胜景黄家垅森林公园－夜郎古都（兴隆镇柏树林村、民主村；大湾罗乡兴隆坳村、甘家桥村；凉伞温泉（凉伞镇冲首村；夜郎谷（方家屯乡何家田村、白岩湾村、洞坡村；仙人桥、钟鸣洞坡岩脑景区（大湾罗乡毛溪村、高寨村、塘家坝村；庙背蟮垅休闲区（方家屯乡杨家桥村、新晃镇三拱桥村；三奇洞、绍溪溶洞（贡溪乡甘屯村、绍溪村；天雷山（步头降乡；万宝山（兴隆镇；公岩、母岩（凉伞镇刘坪村（六古树晏家千年银杏（晏家乡殿溪村；红豆杉（凳寨乡；倒生杉（扶罗镇伞寨村；古银杏群（米贝乡阿况村；大树湾古树（方家屯乡大树湾村；雪冻花（林冲乡塘寨村；古枫树群（新寨乡新寨村；金桂树（步头降乡涞溪村；银杏树（大湾罗乡大湾村；悬镜山银杏群五树连根（李树乡科赖村。夜郎大峡谷夜郎大峡谷北起贵州省万山特区高楼坪乡，南止湖南省新晃县的龙溪古镇，是云贵高原苗领余脉沿伸的末端，刚好处在雪峰山以西，武陵山以南，属中国第二阶梯向第三阶梯过渡地带。峡谷全长公里，纵深最深达米，谷底平均宽度不足米。燕来寺燕来寺大雄宝殿高米，建筑面积平方米，殿内供奉释迦牟尼佛坐像和十八罗汉像。大雄宝殿右侧为客堂、伽兰殿、斋堂、念佛堂和僧寮，总计建筑面积.m，大雄宝殿正面还将续造山门，左侧建天王殿、祖师殿、地藏殿、讲经堂、五百罗汉堂、藏经阁和琴、棋、书画室等。夜郎古乐城新晃夜郎古乐城又名夜郎古都、黄家垅森林公园，位于县城东部，与中心城区仅一水之隔。景区占地面积亩，丹霞地貌，坡度舒缓，最高山峰海拔.米，最低海拔米。主要由大前门、浣纱湖、竹王祠、夜郎王宫、王印塔、皇家动物打斗场等景点组成。公园森林茂密，遮天蔽日，数十座山峦连绵起伏。龙溪古镇龙溪古镇，位于县城西北龙溪河与潕水河交汇处，古镇建筑整体布局缜密，工艺精湛，格调清新，充分体现了天人合一的儒道学思想和融通吐纳的民族特点。贡溪溶洞贡溪乡距县城公里，地处云贵高原边沿，湘黔两省交界，地势险峻，峡谷幽深，由于雪峰古陆端喀斯特徒坎地貌形成的溶洞群千姿百态、星罗棋布，延绵数十里，据考古学者初探，溶洞中发现了万年前的犀牛、马、羊、熊等大群古动物化石。凉伞公母岩新晃侗族自治县凉伞乡西北角的凉山岭上，屹立着两座巨石，一座上面宽大下面窄小，像一个撑着雨伞的巨人，肃立峰顶；一座像一位美女立于峰顶侧面的悬崖之上。人们叫它们为公岩、母岩。

　　⑼火烧庆功楼又叫火烧功臣楼、炮轰功臣楼，是民间传说明朝朱元璋为了杀害功臣制造的一场惨剧，后改编为晋剧剧目《火烧庆功楼》?。

　　⑽火烧庆功楼是清朝诋毁、妖魔化朱元璋的产物。对此事件未见史书记载，而小说《大明英烈》、《明英烈传》等评书里都讲到朱元璋起兵推翻元朝，得了天下，做了明朝的开国皇帝，就对和他同甘苦共患难的开国大臣起了疑心，深恐他们谋反，夺取他的皇位，担心那些与他出生入死打天下的兄弟们恃功夺权，于是建造了一座庆功楼。

　　⑾庆功楼建成那天，他摆下宴席邀诸位文武功臣们前来赴宴庆功，暗地里却派人在楼下埋好大量火药和干柴，准备借机引火烧楼，以除后患。这事虽然做的很隐秘，但却被刘伯温看穿了。席上，刘伯温坐在了朱元璋旁边，悄悄将朱元璋龙袍的一角压在自己的坐椅上。当大家喝得酩酊大醉时，朱元璋悄然离席。由于有衣角牵动，刘伯温顿时警觉，于是跟随皇帝出了门。果然，朱元璋下楼以庆功楼便笼罩在滚滚烈焰中。赴宴功臣以及侍卫宫女数千人，全部葬身火海。

　　⑿只有人不是死于朱元璋之手，他们是谋士刘基、大将汤和，长兴侯耿炳文和武定侯郭英。

　　⒀中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝廷官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下将“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。

　　⒁很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。

　　⒂红座船，船名。又称“满江红”，清代官员乘坐之船。

　　⒃相传明太祖初得和阳，欲图江南，元旦时乘小舟渡江，水手喊号子：“圣天子六龙护驾，大将军八面威风。”明太祖极为高兴，成为皇帝以后，找到该船及水手，封船封官，船涂朱红色，故谓满江红。清代沿用，官员座船涂红色，称红座船，取其吉利之意。

　　⒄相传，朱元璋在皇觉寺当小行童扫地时，被伽蓝神绊了一下，就打了伽蓝神几扫帚。还有一次，老和尚见大殿上的蜡烛让老鼠咬坏了，就当众训斥了朱元璋。朱元璋心想，伽蓝神连自己面前的东西都管不住，还怎么管殿宇呢？更害得自己受骂，越想越气。于是，朱元璋就找管笔，在伽蓝神的背后写了“发配三千里”几个字。这些都反映了朱元璋不甘于受压迫的性格。

　　⒅元末朱元璋与陈友谅两支农民起义大军，为争夺天下，终于演成一次大规模的战争，公元年（至正二十三年月，在鄱阳湖上及庐山地区展开激战。经过浴血争夺，朱元璋大获全胜，为统一全国奠定了基础。在这场争夺战中，相传有一周颠仙帮助朱元璋战胜陈友谅。

　　⒆后来朱元璋患热症命危，隐居匡庐深山岩壑中的周颠和天眼尊者，派遣天池寺赤脚僧送药到南京，朱元璋服后当夜病愈。据说，周颠是从庐山仙人洞右侧的锦绣峰上升天的，朱元璋为感激周颠而在此建御碑亭。御碑立于年（明洪武二十六年月，高达.米，宽.，厚.米，石质坚白细润。碑的正面刻《周颠仙人传》，碑的背面刻《祭四仙》文及《赠四仙》诗，碑文为明初著名书法家詹希原所书。

　　⒇元璋（年月日—年月日，即明太祖（年—年在位，安徽凤阳人，汉族，生于濠州钟离(明朝建立后改为凤阳)，字国瑞，原名重八，后取名兴宗，参加郭子兴军改为现名朱元璋。政治家，战略家，军事统帅，明朝开国皇帝。

　　⒈朱元璋幼时贫穷，曾为地主放牛。年入皇觉寺，岁时参加郭子兴领导的红巾军反抗元朝，?年被部下诸将奉为吴国公。同年，攻占集庆路，将其改为应天府。年命徐达、常遇春以“驱逐胡虏，恢复中华”为号召，北伐中原，结束蒙元在中国的统治，丢失四百年的燕云十六州也被收回。年朱元璋在应天府称帝，国号大明，年号洪武。后先平定西南、西北、东北等地，最终统一中国。

　　⒉参考资料：朱元璋—百度百科

　　⒊中国古现代亭子的分类，最多见的又是哪几类

　　⒋木亭古代汉族建筑是木结构体系的建筑，所以凉亭也大多是木结构的。木构的凉亭，以木构架琉璃瓦顶和木构黛瓦顶两种形式最为常见。前者为皇家建筑和坛庙宗教建筑中所特有，富丽堂皇，色彩浓艳。而后者则是中国古典亭榭的主导，或质朴庄重，或典雅清逸，遍及大江南北，是中国古典凉亭的代表形式。此外，木结构的凉亭，也有做成片石顶、铁皮顶和灰土顶的，不过一般比较少见，属于较为特殊的形制。石亭以石建凉亭，在我国也相当普遍，现行最早的凉亭，就是石亭。早期的石亭大多模仿木结构的做法，斗拱、月梁、明、雀替、角梁等等，皆以石材雕琢而成。如唐初建造的湖北黄梅破额山上的鲁班凉亭，就是全部以石材仿造木结构的斗拱梁架而建造的。户山秀峰前的两座分别建于宋代和元代的石亭也是如此。明清以后，石亭逐渐摆脱了仿木结构的形式，石材的特性突出了，构造方法也相应地简化，造型质朴、厚重，出檐平短，细部简单。有些石亭，甚至简单到只用四根石柱顶起一个石质的凉亭盖。这种石块砌筑的凉亭，简洁古朴，表现了一种坚实、粗犷的风貌。然而，有些石凉亭，为了追求错彩镂金、精细华丽的效果，仍然以石仿木雕刻斗拱、挂落，屋顶用石板做成歇山、方攒尖和六角攒尖等等。南方的一些石凉亭还做成重檐，甚至达到四层重檐，镂刻精致，富有江南轻巧而不重的特点。砖亭碑亭往往有厚重的砖墙，如明清陵墓中所用。但它们仍是木结构的凉亭，砖墙只不过是用以保护梁、柱及碑身，并借以产生一种庄重、静穆的气氛，而不是结构承重作用。真正以砖做结构材料的凉亭，都是采用拱和叠涩技术建造的。北海团城上的玉瓮凉亭和安徽滁县琅琊山的怡凉亭，就是全部用砖建造起来的砖凉亭，与木构凉亭和木屋相比，造型别致，颇具特色。茅亭茅亭是各类凉亭的鼻祖，源于现实生活，山间路旁歇息避雨的休息棚、水车棚等，即是茅亭的原形。此类凉亭，多用原木稍事加工以为梁柱，或覆茅草，或盖树皮，—派天然情趣。由于它保留着自然本色，颇具山野林泉之意，所以备受清高风雅之士赏识。柳宗元在《邕州柳中丞作马退山茅凉亭记》中对茅亭有过这样的评价：“无薄栌节之华，不修椽，不剪茨，不列墙，以白云为藩离，碧山为屏风，昭其俭也。”王昌龄也曾留有“茅亭宿花影，西山鸾鹤群”的诗句，以赞其清雅隽秀之形。于是乎，不仅山野之地多筑茅亭，就是豪华的宅第和皇宫禁苑内，也都建有茅亭，追求“天然去雕饰”的古朴、清幽之趣。竹亭用竹作凉亭，唐代已有。诗人独孤及曾作有《卢郎中寻阳竹亭记》：“伐竹为亭，其高，出于林表。”到后来，桥凉亭亦有以竹为之者。《扬州画舫录》中载；“梅岭春深即长春岭，在保障湖中。岭在水中，架木为玉板桥，上筑方亭。柱、栏、檐、瓦皆镶以竹，故又名竹桥。”可见竹凉亭应用之广。由于竹不耐久，存留时间短，所以遗留下来的竹亭极少。现在的竹亭多用绑扎辅以钉、铆的方法建造。而有些竹亭，梁、柱等结构构件仍用木材，外包竹片，以仿竹形，其饮坐凳、椽、瓦等则全部用竹制做，既坚固，又便于修护。竹，不仅是一种非常好的建筑材料，而且挺拔秀丽、高雅柔美，和松一样四季苍翠，和梅一样傲雪耐霜，质朴无华，高风亮节，历来为人们所称道讴歌。白居易曾作《养竹记》，他说：“竹似贤，竹本固，竹性直，竹心空，竹节贞”，“固以树德，直以立身，空以体道，贞以立志”，君子由此而思“善建不拔”、“中立不倚”、“应用虚受”、“砥砺名行”。以竹之节操品性为修身立命的典范。苏东坡更是对竹一往情深，他说：“宁可食无肉，不可居无竹，无肉令人瘦，无竹令人俗。”因此，在园林中，除了在凉亭旁种竹之外，用竹建凉亭，追求清丽高洁的雅趣，亦深得世人之欢心。铜亭据《儒林外史》中记载，明代南京中山王府内的瞻园假山上，曾建有铜亭一座，下面还可以燃火取暖，立意新巧。现存的铜亭不多，著名的有：泰山的金阙、颐和园中的宝云阁、昆明鸣凤山金殿，以及五台山的铜凉亭等等。严格地说，它们不能算凉亭，只能说是凉亭式建筑，但习惯上，却都称它们是“铜亭”。铜亭也是仿木结构建造的。以宝云阁为例，它通高七点五米，重四十一万四千斤，四面有菱花扇。柱、梁、斗、拱、椽、瓦、宝顶，以及九龙匾额、对联等等，都和一模一样，它通体蟹青色，造型精美，工艺复杂，是世上少有的珍品。撮角亭子四檐有尖角而上翘的亭子。元关汉卿《蝴蝶梦》第二折：“你看那百花烂熳，春景融和，兀那花丛里一个撮角亭子，亭子上结下个蜘蛛罗网。”元无名氏《争报恩》第二折：“我跳过这墙来，原来是一所花园，远远的一个撮角亭子里点着明灯蜡烛。”

　　⒌别墅后庭院石凉亭摆放什么方位风水最好

　　⒍别墅后庭院石凉亭摆放东北方位风水最好。石亭子一般为开敞性结构，没有围墙，顶部可分为六角、八角、圆形等多种形状。人们凭借一定材料建造出来的，多建于路旁，供行人休息、乘凉或观景用。以石建凉亭，在我国相当普遍，现行最早的凉亭，就是石亭。其材质多选用青石、花岗岩等。而材料的特性，也必然会对建筑的造型风格产生影响。所以，凉亭的造型艺术，也在一定程度上取决于所选用的材料。由于各种材料性能的差异，因此，不同材料建造的凉亭，就各自带有非常显著的不同特色，而同时，也必然受到所用材料特性的限制。

　　⒎凉亭，是人们凭借一定材料建造出来的，而材料的特性，也必然会对建筑的造型风格产生影响。所以，凉亭的造型艺术，也在一定程度上取决于所选用的材料。由于各种材料性能的差异，因此，不同材料建造的凉亭，就各自带有非常显著的不同特色，而同时，也必然受到所用材料特性的限制。以石建凉亭，在我国也相当普遍，现行最早的凉亭，就是石亭。早期的石亭大多模仿木结构的做法，斗拱、月梁、明、雀替、角梁等等，皆以石材雕琢而成。如唐初建造的湖北黄梅破额山上的鲁班凉亭，就是全部以石材仿造木结构的斗拱梁架而建造的。户山秀峰前的两座分别建于宋代和元代的石亭也是如此。明清以后，石亭逐渐摆脱了仿木结构的形式，石材的特性突出了，构造方法也相应地简化，造型质朴、厚重，出檐平短，细部简单。有些石亭，甚至简单到只用四根石柱顶起一个石质的凉亭盖。这种石块砌筑的凉亭，简洁古朴，表现了一种坚实、粗犷的风貌。然而，有些石凉亭，为了追求错彩镂金、精细华丽的效果，仍然以石仿木雕刻斗拱、挂落，屋顶用石板做成歇山、方攒尖和六角攒尖等等。南方的一些石凉亭还做成重檐，甚至达到四层重檐，镂刻精致，富有江南轻巧而不重的特点。茅亭是各类凉亭的鼻祖，源于现实生活，山间路旁歇息避雨的休息棚、水车棚等，即是茅亭的原形。此类凉亭，多用原木稍事加工以为梁柱，或覆茅草，或盖树皮，—派天然情趣。由于它保留着自然本色，颇具山野林泉之意，所以备受清高风雅之士赏识。柳宗元在《邕州柳中丞作马退山茅凉亭记》中对茅亭有过这样的评价：“无薄栌节之华，不修椽，不剪茨，不列墙，以白云为藩离，碧山为屏风，昭其俭也。”王昌龄也曾留有“茅亭宿花影，西山鸾鹤群”的诗句，以赞其清雅隽秀之形。于是乎，不仅山野之地多筑茅亭，就是豪华的宅第和皇宫禁苑内，也都建有茅亭，追求“天然去雕饰”的古朴、清幽之趣。用竹作凉亭，唐代已有。诗人独孤及曾作有《卢郎中寻阳竹亭记》：“伐竹为亭，其高，出于林表。”到后来，桥凉亭亦有以竹为之者。《扬州画舫录》中载；“梅岭春深即长春岭，在保障湖中。岭在水中，架木为玉板桥，上筑方亭。柱、栏、檐、瓦皆镶以竹，故又名竹桥。”可见竹凉亭应用之广。由于竹不耐久，存留时间短，所以遗留下来的竹亭极少。竹亭多用绑扎辅以钉、铆的方法建造。而有些竹亭，梁、柱等结构构件仍用木材，外包竹片，以仿竹形，其饮坐凳、椽、瓦等则全部用竹制做，既坚固，又便于修护。竹，不仅是一种非常好的建筑材料，而且挺拔秀丽、高雅柔美，和松一样四季苍翠，和梅一样傲雪耐霜，质朴无华，高风亮节，历来为人们所称道讴歌。白居易曾作《养竹记》，他说：“竹似贤，竹本固，竹性直，竹心空，竹节贞”，“固以树德，直以立身，空以体道，贞以立志”，君子由此而思“善建不拔”、“中立不倚”、“应用虚受”、“砥砺名行”。以竹之节操品性为修身立命的典范。苏东坡更是对竹一往情深，他说：“宁可食无肉，不可居无竹，无肉令人瘦，无竹令人俗。”因此，在园林中，除了在凉亭旁种竹之外，用竹建凉亭，追求清丽高洁的雅趣，亦深得世人之欢心。据《儒林外史》中记载，明代南京中山王府内的瞻园假山上，曾建有铜亭一座，下面还可以燃火取暖，立意新巧。现存的铜亭不多，著名的有：泰山的金阙、颐和园中的宝云阁、昆明鸣凤山金殿，以及五台山的铜凉亭等等。严格地说，它们不能算凉亭，只能说是凉亭式建筑，但习惯上，却都称它们是“铜亭”。铜亭也是仿木结构建造的。以宝云阁为例，它通高七点五米，重四十一万四千斤，四面有菱花扇。柱、梁、斗、拱、椽、瓦、宝顶，以及九龙匾额、对联等等，都和一模一样，它通体蟹青色，造型精美，工艺复杂，是世上少有的珍品。

　　⒏国外的石雕凉亭种类都有哪些

　　⒐石材亭子，用天然的石材打造成不同风格立柱。这类亭子常用于大型公园和一些古镇。亭子本身较为复古，但是主力柱的体积较大，所以在运输过程中难度比较大。

　　⒑根据顶部角的数量亭子又有四角亭，六角亭，甚至多角亭，角的数量的不同，使得亭子具有不同的用途!角的数量较少的亭子显得更为雅致居家，因此角亭常用在私家小型园林当中，而八角亭或更多角的亭子更多的是作为某一种特色的景观产品被使用在古镇或是大型的公园之中。

　　⒒亭子有单层顶的也有双层顶的。至于多重顶的目前较为少见。单层顶和双层顶的主要用去区别在于，单层顶主要是一种典雅，幽静的意境。而双层顶则更多的是在展现一种大气。

　　⒓根据亭子的风格划分，亭子有中式，欧式，日式，韩式的。目前园林中较多用到的则是中式亭子和欧式亭子!中式亭子棱角分明，显得精致有型。欧式的亭子则是以平滑的方式处理角度，所以欧式亭子看起来显示出一种相对较为柔和的感觉。韩式亭子则更有设计感及材料的使用也凸显亭子的整体设计，虽然目前国内还没有大范围的使用，但是这种具有时尚现代感的亭子将会在未来的公园及私家庭院中都将大范围使用，并增强城市美观感。